小那的小孩

因為現在仲芸一直要人家抱

也開始會爬了

這個禮拜爸爸連休兩天,

媽替姊跟老師請假.

所以我們又可以回高雄吃阿路小花豆花,

昨天在廚房洗奶瓶時, 上嘒在客廳看海綿寶寶

結果電視聲音突然出現阿路小花這四個字

等我衝過去一探究竟已經來不及

我飄洋過海來看這美麗之島的人們,

眾人乍見赤身裸體的我,

爸爸的鬍子好像仙人掌

今天是上嘒第一天上幼稚園中班,

昨晚她突然變乖,

十點多就去睡了(以往都要吵吵鬧鬧到三更半夜),

很幸運獲選貝恩Qfamily,期待已久的貝恩嬰兒泡泡香浴露昨天寄來了,

本來回高雄以為會錯過貝恩嬰兒泡泡香浴露,

幸好快遞有先打電話來,

!   

姑姑在左營開了一家叫做阿路小花的寒天豆花店,

我們趁爸爸放假坐高鐵回高雄吃豆花(因為只放兩天假,所以媽媽不給爸爸開車回去)

高鐵很快,但是票很貴所以乘客不多,

  魚狗不是魚也不是狗
 

魚狗是一種鳥

果然我不適合三D電影,

除了頭痛,

近視眼鏡加上三D眼鏡也把鼻子壓得很不舒服,

 suede的主唱Brett Anderson

感覺這陣子大家都一窩蜂的開演唱會,

不管紅不紅唱得好不好都猴急地開,

今天中午找上嘒一起去買一瓶愛之味純濃燕麥來喝，

今天要去麥當勞找發票箱,參加幫助遠地就醫重症兒童的活動o

上嘒一開始在麥當勞的門口徘迴不好意思進去o

音樂甜甜的剛好配合的電影,

印象中從事另類還有諷刺政治時事豬頭皮,

\ 

因為電影美麗時光,

喜歡上希臘樂團rainpleasure的fake,

但台灣找不到他們的CD,

  愛電影,但是五年來唯一進電影院是在前年的事,

 相信當過媽媽的人能理解我的苦衷,

 因為天時地利人和, 與同事們趁一個周三的下午,拿著贈票到華納威秀看

為了用水煙式除蟲,需要離開家裡幾小時,

我們就選擇到美麗華去逛逛,

吃冰淇淋之後,

姐姐把火車與捷運的概念結合在一起

這是小兔小時候 有黑眼圈 牠是三姊妹中毛比較短的,

如今小兔已經是老婆婆,關節有點問題,在吃狗狗專用的維骨力

請按上圖給小兔讚(對了要先給寵物總動員粉絲團讚才能給小兔讚喔!)

文化的涵化 （acculturation）

包浩斯思想，是現代設計思想的根源；包浩斯運動，是現代設計運動的發軔。

古埃及的文字初看非常像古代漢字的甲骨或金文，常常出現甚至形像完全寫實的蛇、貓頭鷹，容易使人誤會古埃及文也是象形文字。一八二二年，法國語言學家商博良（J. F. Champolion, 1790~1832）依據現藏大英博物館的「羅賽塔石碑」（Rosetta Stone）做研究，用上面並列的古希臘語與柯普特語（Coptic）第一次勘定了古埃及文字的字母，原來古埃及文也還是拼音文字。我們目前接觸到的世界文字，絕大多數是拼音文字，主要訴諸於聽覺。

『第四世界泛指所有在一個國家內之原有土地與自然資源已被部分或完全剝奪了的原住民後代，....這些族群包括南、北美洲大陸的印地安族群，愛斯基摩人、北歐土著、澳洲土著，及其他非洲、亞洲和大洋洲的原住民等。』

台灣的原住民分成「高山族」和「平埔族」兩大類。前者包括現今住在台灣高山地區和東部的9個族群：泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族、和雅美族。後者則包括原居於台灣北部和西部平原，現已幾近消失的10個族群：凱達格蘭族、噶瑪蘭族、道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、貓霧捒族、洪雅族、邵族（水沙連）、西拉雅族、和猴猴族。

1999年修訂的國際文化觀光憲章強調文化觀光包含了自然資產的觀光，

並強調文化觀光的永續發展必須同時兼顧自然觀光景的的生態保育、

宗教人類學是人類學的一個分支。西方的航海與地理大發現，傳教與殖民統治，促進了宗教人類學的形成與早期發展。二次大戰以後，隨著殖民統治的結束，宗教人類學不得不發生轉變，這主要表現為從研究未開化民族的宗教到研究文明國家和發達社會的宗教，從研究的進化學派、社會學派、功能學派到現代的結構學派、象徵分析等學派，從靜態的研究到動態的研究，從局部的研究到綜合的研究，從實證的研究到哲理化的研究。

冷戰? 柏林圍牆的興建與倒塌在歷史與文化史上的意義

      新帝國主義  

新帝國主義形成原因:工業革命後各國對原料的需求以及需要尋找大量商品的傾銷地，歐洲各國憑藉科技、經濟與船堅砲利對亞洲與非洲進行殖民地經濟擴張的為。

       社會主義(Socialism)產生，源自於對工業革命後產生的勞工階級弱勢處境的關注，是十九世紀歐洲最重要的思潮。為了改善勞工階級的工作及生活條件，追求更平等的社會，許多知識階層紛紛著書立說，提出各種改革社會的構想。以實踐手段歸納，社會主義可分為溫和型與激進型兩類。

所以在十九世紀之初化妝舞會般的建築在古典、哥德、義大利風與古英國風之間擺盪。1840年建造者與贊助人的書中更有許多其他風格：都鐸(Tudor)[1]，法國文藝復興與威尼斯文藝復興等其他風格。這不代表著十九世紀使用過去所有時期的所有風格，喜好變化是時尚。確定的風格變成一種聯想式的標示。最熟悉的例子是摩爾式(Moorish)的猶太教堂。另一個是成為監獄的堅固城堡。1820到1890年的建築描述建立在歷史風格的不斷變化上。

因此在1830年代的建築上發現令人擔憂的社會與美學處境。建築師相信所有工業時代之前所創造的(建築)一定比所有表達出他們時代個性的(建築)還要好。建築師的委託人缺乏對美的感受性而要以其他非美的特質來認同建築物。聯想他們能懂，其他特質也一樣被了解甚至可以核對：模仿正確性。自由與幻想風格演變成考古的正確性。這種情況被容取代了對倫理、美學與建築本質的學習。神學與文學也是。在由歷史知識工具全面清楚特徵化的十九世紀，建築學者同樣放棄美。這是一個十足是歷史主義的世紀。在建築系統建立的十八世紀之後，十九世紀出現令人驚訝的滿足於歷史存在與比較學的理論而專心於歷史研究。感謝勞動分工，建築像其他被工業接管的藝術、文字與科學領域，建築師只能從保存完好的歷史細節來描繪。難怪他們很少有時間也不渴望發展一個十九世紀的原創性風格。即使梭恩(Soane)與基利(Gilly)，我們也要小心不要太高估他們的原創性與‘現代性’。梭恩確實處理過比自己的房子更為傳統的東西。他甚至有一些哥德的設計。基利詳細地畫出與出版西普魯士德國騎士最偉大的中世紀城堡。這些作品如繪畫般精美，基利花了許多時間在它們身上，在這裡的態度只是偏愛式的浪漫與愛國主義，對古物研究的追求至少是明顯的。加爾丁(Girtin)[1] 與泰納早期的水彩畫是非常相似的。他們(透過仍然是充滿創造力的浪漫主義傳統)是在十八世紀雅典、帕斯敦(Paestum)的優雅雕刻、大量十九世紀城堡考古與中世紀書籍之間的過渡。

基利(Gilly)的小作品一樣也有這一面，他在柏林接受建築訓練卻從未接觸過義大利。然而他有機會前往能巴黎與倫敦見到勒度圈子的風格也有可能看過梭恩。其實影響力不應被誇大；在他走之前，他已經設計－留給我們見證他的天才的兩件傑作之一，可是只是有設計圖而從未付諸實行。首先是菲德烈大帝(Frederick the Great)國家紀念館(1797) ，第二是表現清晰的歌德(Goethe)時期內涵的柏林國家劇院。沒有山牆的多利克廊柱是雄壯嚴謹的開頭；半圓窗是大革命的巴黎建築師喜用的母題，雖然是從英國引進，卻不斷在此茁壯。觀眾席的半圓柱－勒度貝桑松歌戲院(Besançon)的半圓柱－與立方舞台的對比富有功能表現性與審美上的宏偉。在此，我們再度接近新時代的新風格。

兩位必須在這裡討論是英國的梭恩(Soane)[1]與普魯士的基利(Gilly)[2]。梭恩和勒度(Ledoux)一樣，個性也很古怪，他雖寬宏大諒卻生性多疑與蠻橫無理。當佩合( Peyre)的《建築書》(Livre d’Architecture)出版時他十二歲，但在1776年他前往羅馬之前已深受《建築書》的影響。他也認識皮拉內西(Piranesi)，他確實認識帕斯敦(Paestum)而開始使用永遠代表著種渴望嚴謹的鮮明象徵的希臘多力克柱式。

圖片來源:http://www.arc1.uniroma1.it/saggio/conferenze/lo/4d.htm

圖片來源:http://www.architechgallery.com/

       早在1741年蘇芙洛(J. G. Soufflot)已學習哥德建築課程。1764年他在義大利看到帕斯敦神廟，也確實對神廟的細節做了許多素描。後來被杜蒙(Dumont)(之前已經提及)出版。但同樣地，蘇芙洛的鑑賞在法國並沒有引起仿效。這不同於五六0年代被送到羅馬的法國學院年輕一代建築師。下一代出生於1725-50年的法國建築師並沒有真正的領導者。勒度(Ledoux)[1]是最有名的，布雷(Boullée)[2]後來也變得較有名，但兩人並沒有像其他人一樣成功；在建築的狹窄圈子之外他們很難被了解。

From Essaie sur I'Architecture. Marc-Antoine Laugier.

維吉伍德的花瓶

圖片來源:http://www.metmuseum.org/TOAH/HD/neoc_1/ho_09.194.7.htm

波普(A. Pope)和肯特(W.Kent)[1](他們在成為建築師之前是畫家)也許崇拜洛漢，但是Twickenham[2](波普的花園)和Chiswick花園[3](肯特設計的花園)並沒有出現洛漢風景中平靜的安詳。這種感覺被再製之前，洛可可必須死亡。申斯頓(Shenstone)[4]1745年詩中的Leasowes[5]花園最早就明顯地以溫和曲線連同許多他樹立的紀念性設置與神廟取代早期風格表面上‘扭轉與扭動’，也讓他創造出令人喜愛的愁思感(feelings of pleasant melancholy )。在十八世紀中期偉大的造園者布朗(Lancelot Brown)(萬能布朗)[6]的廣大花園裡，有柔軟連綿的草皮、精心安排下散布的樹叢，還有蜿蜒的湖泊，改革了歐美的庭園藝術。這裡不再是洛可可了，它有哥德史密斯(Goldsmith)[7]《威克菲爾牧師》(Vicar of Wakefield)中溫和的單純與亞當(R. Adam)[8]建築中簡潔的優雅。

今年到自己家附近的三興國小所拍到的101煙火,本來有愛心煙火,可是煙火產生的煙霧太多,好像看不到o